Japansk Personligt Rygesæt (Ensemble)

Det japanske personlige rygesæt er det samlede sæt af dele, der fra Edo-perioden og frem til slutningen af det 19. århundrede blev brugt til at tage piben og tobakken med ud af huset. Da der ikke findes lommer i kimonoen og lignende traditionelle klædedragter, blev små genstande enten stukket ind i ærmet eller fastgjort til det bælte, der bindes om livet (obi), og oftest blev de ladt hænge fra dette bælte; den generelle betegnelse for genstande, der bæres på denne sidste måde, er sagemono. Rygesættet er sammen med den rumopdelte æske til segl og medicin (inrō) et af de mest udbredte eksempler i sagemono-familien og udgør den japanske pendant til Vestens kombination af pung og pibehoved inden for pibens verdenshistorie.

Sættets Dele

Et sæt bestod typisk af følgende dele:

• Kiseru-zutsu: Foderal til kiseru; kunne være af bambus, træ, horn, metal eller lakarbejde.

• Tabako-ire: Blød tobakspung af læder eller stof. I tidlige eksemplarer blev pungen lukket med et snoet reb rundt om; fra det 19. århundrede blev der påsat en metalspænde (kanagu eller kanamono) på låget.

• Tonkotsu: Tobaksbeholder med hård krop, der trådte i stedet for pungen. Det angives, at den blev udbredt fra midten af det 19. århundrede.

• Himo: Snorepar, der bandt delene sammen.

• Ojime: Lille perle med ét hul, som snoren løb igennem. Den strammede snorene og forhindrede tobaksbeholderens åbning i at gå op; i pungtaskerne med spænde bortfaldt dette behov, og ojime blev til en dekorativ genstand, der i nogle sæt slet ikke blev brugt.

• Netsuke: Hængeknap for enden af snoren. Den forblev over bæltet og forhindrede sættet i at glide ned.

Tobakken, der blev båret i pungen, var kizami-tabako, skåret så fint som et hår; denne skæremåde behandles i artiklen tobaksskæringer.

Bæremåder ved Bæltet

De ordninger, mænd brugte, adskilles efter, hvorfra sættet hang fast i bæltet. Sage tabako-ire anses for den ældste form: netsuke sidder i den øverste ende af snoren, snorene føres bag om bæltet, og foderalet og pungen hænger under bæltet. I koshizashi tabako-ire, der blev udbredt i det 19. århundrede, findes der ingen separat knap; selve pibefoderalet fungerer som netsuke; foderalet stikkes ind bag bæltet, og tobaksbeholderen hænger foran med en kort snor. Mod slutningen af århundredet ses endnu en sen variant af sage-ordningen: i stedet for snor bruges en flertrådet metalkæde, og som knap bruges en flad, rund netsuke kaldet manju.

Kvinder bar for det meste ikke sættet hængende fra bæltet, men bar piben og pungen i kimonoens ærmer eller mellem lagene af bæltet.

Håndværk, Sammensætning og Signatur

Et sæt kom generelt ikke fra én hånd: den mester, der udskar foderalet, den, der smedede spænden, og den, der udskar knappen, var forskellige personer. Velhavende bestillere satte selv delene sammen efter egen smag, og det færdige sæt blev nogle gange leveret med en æske (hakogaki; tomobako, hvis den bar mesterens egen signatur), der havde oplysninger om producenten skrevet på sig. Sættene blev heller ikke betragtet som varige helheder; delene blev udskiftet efter årstid eller lejlighed.

Der findes ingen generel regel med hensyn til signering. Gennem hele det 18. århundrede blev disse genstande betragtet som hverdagsgenstande og blev derfor ikke signeret; i det 19. århundrede blev det at sætte en signatur udbredt, og ved århundredets slutning var næsten alle de genstande, der blev fremstillet til eksport til Vesten, signerede. Derfor betragtes tilstedeværelsen af en signatur i samlerkredse ikke i sig selv som et kvalitetsmål.

Fra Statussymbol til Museum

Det var ikke skik for mænd at bære smykker, og sværdet var forbeholdt adelige og samuraier. I sådan en sammenhæng var et omhyggeligt udsmykket rygesæt en af de få genstande, der kunne vise ejerens position og smag. Da Haitōrei-dekretet af 28. marts 1876 forbød alle, undtagen hæren, politiet og de tidligere herrer, at bære våben på offentlige steder, kom sættets funktion i denne henseende endnu mere i forgrunden.

Efter 1868, da vestlig beklædning bredte sig, forsvandt lommeproblemet, og sættene forsvandt fra den daglige brug; produktionen fortsatte dog et stykke tid for samlere i Europa og Amerika. I dag opbevares disse dele samlet på museer og i private samlinger. Tobaks- og Saltmuseet i Sumida-distriktet i Tokyo anses for hovedadressen på området; det nævnes, at den tobakspungssamling, der er kendt som rakugo-mesteren Katsura Bunrakus samling, også findes her. Japans senere pibeproduktion behandles i artiklen ud over Tsuge.