Kalumet: De Nordamerikanske Oprindelige Folks Hellige Pibe

Kalumeten er den hellige ceremonielle pibe, som Nordamerikas oprindelige folk røg for at bede, besegle traktater og bekræfte samfundsbeslutninger. Navnet kommer fra det franske ord chalumeau (rør); de franske opdagelsesrejsende, der nåede området, brugte dette navn, fordi de sammenlignede de lange, dekorerede piberør med et rør. Udtrykket "fredspibe" (peace pipe), der har vundet indpas i vestlige sprog, beskriver kun den ene side af sandheden: Kalumeten var vidne til krig, handel og slægtskabsbånd lige så meget som til fred. Da pibens og tobakkens hjemland er det amerikanske kontinent, repræsenterer kalumeten en af de ældste og mest respekterede traditioner inden for pibens verdenshistorie.

Skaft og Kabinet

Europæiske iagttagere gav oprindeligt navnet "kalumet" ikke til hele piben, men kun til dens lange, udsmykkede skaft; i mange samfund var dette da også genstandens egentlige hellige del. Træskaftet blev udsmykket med ørnefjer, fuglehoveder, hestehår, perler og pindsvinepigge; de symboler, det bar, varierede efter samfundet og ceremoniens formål. Kabinettet blev for det meste udskåret af rød pibesten (catlinite). Denne bløde, jernrige sten minder på grund af sin lette bearbejdelighed om merskum; den har fået sit navn efter maleren George Catlin, som besøgte området i 1836 og indsamlede stenprøver. I modsætning til andre kabinetmaterialer i verdens pibetraditioner blev catlinite ikke kun valgt for sin funktion, men også for sin hellighed. De mest berømte forekomster findes i Pipestone-stenbruddene i det, der i dag er Minnesota. Ifølge de arkæologiske optegnelser har disse stenbrud, som har været skueplads for menneskelig aktivitet i over tre tusind år, været betragtet som et neutralt område, hvor forskellige — endda indbyrdes krigsførende — folk frit kunne komme for at bryde sten. Ifølge Dakota-fortællingen repræsenterer stenens røde farve forfædrenes blod.

Ceremoniel Brug

Kalumeten var ikke en genstand til hverdagslig nydelse, men en slags transportabelt alter. Man troede, at røgen fra den brændende tobak bar bønnerne til den usynlige verden; derfor blev kalumeten røget ikke kun til bøn, men også til besegling af traktater, modtagelse af gæster, fuldbyrdelse af optagelsesceremonier (adoption) af slægtninge og indledning af handelsforbindelser. I kabinettet blev der for det meste brændt en blanding kaldet kinnikinnick, hvor den oprindelige tobak (Nicotiana rustica) blev blandet med andre planter. Ifølge Lakota-fortællingen bragte Den Hvide Bøffelkalvkvinde (White Buffalo Calf Woman) den hellige pibe (çanupa) til folket og lærte dem dens symboler og ceremonier. Jacques Marquette, en jesuittermissionær, der i 1673 rejste langs Mississippifloden, noterede, at kalumeten blev respekteret selv blandt stridende parter, og at den person, der viste piben frem, kunne standse en konflikt; ifølge hans beretning fandtes der to separate typer kalumet, den ene for fred og den anden for krig.

Fra 'Fredspibens' Billede til I Dag

Da europæerne oftest så kalumeten ved traktatceremonier, blev genstanden i de vestlige sprog etableret som "fredspiben"; cowboyfilm og tegneserier har også forstærket dette ensidige billede. Men kalumeten er hverken kun et symbol på fred, eller en fortidig museumsgenstand. Pipestone-stenbruddene blev i 1937 erklæret nationalt monument, og retten til at bryde sten blev udelukkende tildelt Amerikas oprindelige folk; monumentet er i dag officielt forbundet med 23 stammenationer, og udvinding af sten med hånden efter traditionelle metoder fortsætter fortsat. For mange oprindelige samfund er kalumeten fortsat en levende gudsdyrkelsesgenstand i dag, og man forventer, at den behandles med respekt i denne sammenhæng. Århundreder før tobakken krydsede havet og nåede de osmanniske landområder, blev piben i Nordamerika betragtet som en bro mellem mennesket og den hellige verden; kalumeten anses for at være det mest storslåede eksempel på denne bro.