Tabako-bon (Japansk Rygebakke)

Tabako-bon er den bakke, kasse eller lille skuffeskrin, der i japanske hjem, butikker og teestuer samler alt, hvad der kræves til kiseru-rygning, i ét system. Ordet bon betyder "bakke"; dette afspejler, at de tidligste eksemplarer var runde eller ovale bakker. Ordbøger angiver den ældst kendte optegnelse af ordet som haikai-samlingen Taka Tsukuba fra 1638; ifølge denne fik redskabet altså sit navn omkring et halvt århundrede efter, at tobakken nåede øen. Formmæssigt anses det for at have udviklet sig fra kō-bon-bakken, der blev brugt ved røgelsesceremonien (kōdō). Det er netop her, Japan adskiller sig i pibens verdenshistorie: piben blev ikke betragtet alene, men som en del af et system udformet sammen med det udstyr, der omgav den.

Systemets to obligatoriske dele

Der er to kar, som gør en bakke til en tabako-bon. Hi-ire (火入) er det oftest keramiske kar, hvori den lille glødende kulstump, der skal tænde piben, graves ned i asken; ordbøgerne noterer, at det optræder i en tekst fra 1678. Haifuki (灰吹) er derimod bambusrøret, som det udbrændte kammer tømmes i ved et let slag mod kanten; en fingerbred vand i bunden forhindrer asken i at flyve op. Ordet ses i en samling fra 1674 og kaldes også togeppō. Ved røgelsesceremonien udførte kōro og taki-gara-ire de samme funktioner.

Ved siden af disse to findes traditionelt to kiseru. Tobakken ligger i en lav kasse med låg eller i en sammenfoldet, tyk papirkonvolut kaldet tatōgami; den snit, der bruges, er den hårfint snittede kizami-tabako, som behandles i artiklen om tobakssnit. Hvis en husstand ønskede et bredere sæt, tilføjedes også en metaltang til at bære kulstumpen, en tynd stang til at åbne kammeret og stramt snoede papirlunter (koyori).

I teestuen

Kiseru-rygning fandt i løbet af det århundrede, der fulgte tobakkens indførelse i Japan, også vej ind i forløbet af temødet (chaji). Sættet placeres først på ventebænken i haven; efter afslutningen af den tunge te-del bringer værten det ind i teestuen. Denne handling markerer, at mødets højtidelige del er slut, og at den mere afslappede del begynder. Bakken sættes foran hovedgæsten. Ifølge periodens etikette-tekster medbragte gæsten ikke sin egen tobak, men nøjedes med den, værten havde forberedt; den tilbudte kiseru blev, ligesom te og sake, først høfligt afvist et par gange.

I hjemmet og i butikken

Da det var almindeligt, at handel foregik under samtale og med en delt kiseru, holdt også butikkerne deres eget sæt. Disse var enkle løsninger: den ene side af en åben trækasse blev beklædt med kobber og fungerede som en hi-ire uden låg, og ved siden af blev der placeret et stykke bambus. På nogle eksemplarers krop er butikkens navn udskåret med grove linjer. Kroers og teehuses sæt lignede dem, man fandt i hjem af tilsvarende standard. I hjemmene varierede sættet efter husstandens formåen, fra en enkel bakke til et skuffeskrin.

Skrin og tiden efter Meiji

I velhavende hjem udvikler tabako-bon sig til det lille skuffeskrin kaldet tabako-dansu. Korpusset laves enten af finkornet træ eller lakeres; eksemplarer, hvor maki-e (dekoration med guldstøv) og perlemorsindlægning (raden) er påført en sort baggrund, er gået fra at være redskab til at blive et stykke møbelkunst. I skrinet findes et sæt dekorerede, metalliske hi-ire og haifuki med låg, der matcher hinanden, et bærehåndtag, der fortsætter korpussets dekoration, en krog til en eller to kiseru samt skuffer inddelt til tobak og andet udstyr. De kiseru, der hørte til disse skrin, var for det meste bambusskaftede rao-kiseru og nåede op til 25-30 centimeter; de blev holdt et par centimeter længere end de piber, man tog med udenfor. I museumssamlinger ses også andre former inden for samme familie: eksemplarer med håndtag til at bære i hånden, sådanne der er lukket på tre sider for at holde vinden ude, lange, smalle kasser til at sætte ved sengegavlen, tønde- og bådformede eksemplarer samt skrin med ekstra skuffer til skriveredskaber.

Efter Meiji-restaurationen i 1868 fortrængte cigarettens udbredelse kiseru-rygningen; tabako-bon trak sig tilbage fra hverdagslivet og levede videre i teceremonien og museumssamlinger. Mens tobakspung, -dåse og -æske i Vesten udviklede sig hver for sig, er Japans samling af det hele i ét system den tydeligste forskel til traditionen med tobaksæsker og -dåser.