Japanisches persönliches Rauchset (Ensemble)

Das japanische persönliche Rauchset ist ein Ensemble von Teilen, das von der Edo-Zeit bis zum Ende des 19. Jahrhunderts dazu diente, Pfeife und Tabak außer Haus mitzunehmen. Da Kimonos und ähnliche traditionelle Kleidungsstücke keine Taschen haben, wurden kleine Gegenstände entweder in den Ärmel gesteckt oder in den um die Hüfte gewickelten Gürtel (Obi) gesteckt, meist aber daran hängend getragen; der allgemeine Name für auf diese Weise getragene Gegenstände ist Sagemono. Das Rauchset ist neben dem für Siegel und Medizin verwendeten Fächerkästchen (Inrō) eines der verbreitetsten Beispiele der Sagemono-Familie und bildet innerhalb der Weltgeschichte der Pfeife das japanische Gegenstück zum westlichen Duo aus Beutel und Tabaksdose.

Bestandteile des Sets

Ein Set setzte sich typischerweise aus folgenden Teilen zusammen:

• Kiseru-zutsu: Etui für die Kiseru; konnte aus Bambus, Holz, Horn, Metall oder Lackarbeit bestehen.

• Tabako-ire: weicher Tabakbeutel aus Leder oder Stoff. Bei frühen Exemplaren wurde der Beutel mit einer umlaufenden Schnur verschlossen; ab dem 19. Jahrhundert wurde am Deckel eine Metallschließe (Kanagu bzw. Kanamono) angebracht.

• Tonkotsu: feste Tabakdose, die den Beutel ersetzte. Sie soll ab der Mitte des 19. Jahrhunderts verbreitet gewesen sein.

• Himo: das Schnurpaar, das die Teile miteinander verband.

• Ojime: kleine Perle mit einem einzigen Loch, durch die die Schnur lief. Sie hielt die Schnüre fest, damit sich die Öffnung der Tabakdose nicht von selbst löste; bei Beuteln mit Schließe entfiel diese Funktion, sodass sich das Ojime zu einem reinen Zierelement entwickelte und bei manchen Sets gar nicht verwendet wurde.

• Netsuke: der Anhängerknopf am Ende der Schnur. Er blieb über dem Gürtel und verhinderte, dass das Set nach unten rutschte.

Der im Beutel getragene Tabak war fein wie ein Haar geschnittener Kizami-Tabako; diese Schnittart wird im Artikel Tabakschnitte behandelt.

Tragweisen am Gürtel

Die von Männern verwendeten Anordnungen unterscheiden sich danach, wo das Set am Gürtel befestigt wurde. Sage tabako-ire gilt als die älteste Form: Das Netsuke sitzt am oberen Ende der Schnur, die Schnüre werden hinter dem Gürtel hindurchgeführt, Etui und Beutel hängen unter dem Gürtel herab. Bei der im 19. Jahrhundert verbreiteten Koshizashi tabako-ire gibt es keinen eigenen Knopf, das Pfeifenetui selbst übernimmt die Funktion des Netsuke; das Etui wird hinter den Gürtel gesteckt, die Tabakdose hängt vorn an einer kurzen Schnur. Gegen Ende des Jahrhunderts erscheint eine späte Variante der Sage-Anordnung: Statt einer Schnur wird eine mehrsträngige Metallkette verwendet, als Knopf ein flaches, rundes Netsuke namens Manju.

Frauen trugen das Set meist nicht hängend am Gürtel, sondern verstauten Pfeife und Beutel in den Ärmeln des Kimonos oder zwischen den Gürtellagen.

Handwerk, Zusammenstellung und Signatur

Ein Set stammte in der Regel nicht aus einer einzigen Hand: Der Meister, der das Etui schnitzte, derjenige, der die Schließe schmiedete, und derjenige, der den Knopf schnitzte, waren jeweils andere Personen. Wohlhabende Auftraggeber ließen die Teile nach eigenem Geschmack zusammenstellen; das fertige Set wurde manchmal mit einem Kästchen übergeben, auf dem Angaben zum Hersteller vermerkt waren (Hakogaki; trug es die eigene Signatur des Meisters, hieß es Tomobako). Die Sets galten auch nicht als feste Einheiten; je nach Jahreszeit oder Anlass wurden die Teile ausgetauscht.

Bei der Signatur gab es keine allgemeine Regel. Im gesamten 18. Jahrhundert wurden diese Gegenstände als Alltagsgegenstände betrachtet und nicht signiert; im 19. Jahrhundert verbreitete sich das Signieren; gegen Ende des Jahrhunderts trug fast alles, was für den Export in den Westen hergestellt wurde, eine Signatur. Deshalb gilt in Sammlerkreisen das bloße Vorhandensein einer Signatur nicht als alleiniges Qualitätsmerkmal.

Vom Statussymbol zum Museumsstück

Es war für Männer nicht üblich, Schmuck zu tragen, und das Schwert war den Adligen und Samurai vorbehalten. In einem solchen Umfeld war ein sorgfältig verziertes Rauchset einer der wenigen Gegenstände, mit denen der Besitzer seine gesellschaftliche Stellung und seinen Geschmack zeigen konnte. Als das Haitōrei-Edikt vom 28. März 1876 jedem außer Militär, Polizei und ehemaligen Herrschern das Tragen von Waffen an öffentlichen Orten verbot, trat diese Funktion des Sets noch deutlicher hervor.

Nach 1868 verschwand mit der Verbreitung westlicher Kleidung das Problem der fehlenden Taschen, und die Sets zogen sich aus dem Alltagsgebrauch zurück; die Produktion setzte sich noch eine Weile für Sammler in Europa und Amerika fort. Heute werden diese Teile gesammelt in Museen und Privatsammlungen aufbewahrt. Das Tabak- und Salzmuseum im Tokioter Stadtteil Sumida gilt als die zentrale Adresse auf diesem Gebiet; auch die als Katsura-Bunraku-Sammlung bekannte, nach dem Rakugo-Meister benannte Tabakbeutelkollektion soll sich dort befinden. Japans spätere Pfeifenproduktion wird im Artikel Jenseits von Tsuge behandelt.