Японский личный набор для курения (Ensemble)

Японский личный набор для курения — совокупность предметов, служивших для того, чтобы выносить трубку и табак из дома в период Эдо и вплоть до конца XIX века. Поскольку в кимоно и подобной традиционной одежде не было карманов, мелкие вещи либо заправляли за рукав, либо крепили к поясу (оби), обёрнутому вокруг талии, а чаще всего именно подвешивали к нему; общее название предметов, носимых таким способом, — сагемоно. Набор для курения, наряду со снабжённой отделениями коробочкой для печатей и лекарств (инро), — один из самых распространённых примеров семейства сагэмоно и представляет собой японский эквивалент западной пары «кисет — табакерка» в рамках мировой истории трубки.

Части набора

Типичный набор состоял из следующих частей:

• Кисэру-дзуцу: футляр для кисэру; мог быть из бамбука, дерева, рога, металла либо покрыт лаком.

• Табако-ирэ: мягкий кисет для табака из кожи или ткани. В ранних образцах кисет затягивался обвязанным вокруг него шнуром; начиная с XIX века на крышку стали крепить металлическую застёжку (канагу или канамоно).

• Тонкоцу: жёсткая табакерка, заменявшая кисет. Отмечается, что она получила распространение со второй половины XIX века.

• Химо: пара шнуров, соединявших части набора между собой.

• Одзимэ: маленькая бусина с одним отверстием, через которое пропускался шнур. Стягивая шнуры, она предотвращала самопроизвольное открытие табакерки; в наборах с застёжкой на крышке в этом уже не было необходимости, поэтому одзимэ превратилась в чисто декоративный элемент, а в некоторых наборах не использовалась вовсе.

• Нэцкэ: подвесная пуговица на конце шнура. Удерживаясь над поясом, она не давала набору соскользнуть вниз.

Табак, который носили в кисете, назывался кидзами-табако — нарезанный тонкими, как волос, полосками; этот способ нарезки рассматривается в статье способы нарезки табака.

Способы ношения на поясе

Мужские системы ношения различались тем, с какой стороны набор крепился к поясу. Сагэ табако-ирэ считается самой старой формой: нэцкэ находится на верхнем конце шнура, шнуры пропускаются за спину через пояс, футляр и кисет свисают под поясом. В распространившемся в XIX веке косидзаси табако-ирэ отдельной пуговицы нет — роль нэцкэ выполняет сам футляр трубки; футляр вставляется за пояс со спины, а табакерка на коротком шнуре располагается спереди. В конце века появился ещё один, более поздний вариант системы сагэ: вместо шнура используется многониточная металлическая цепь, а в качестве пуговицы — плоская круглая нэцкэ, называемая мандзю.

Женщины, как правило, не подвешивали набор к поясу, а носили трубку и кисет в рукавах кимоно либо за поясом.

Ремесло, состав и подпись

Набор обычно не выходил из-под одной пары рук: мастер, вырезавший футляр, мастер, ковавший застёжку, и мастер, вырезавший пуговицу, были разными людьми. Состоятельные заказчики собирали части по своему вкусу, и завершённый набор порой вручался с коробкой, на которой были указаны сведения об изготовителях (хакогаки; если на ней стояла собственноручная подпись мастера — томобако). Наборы не считались и неизменным целым: в зависимости от сезона или обстоятельств части могли заменяться.

Единого правила в отношении подписи не существовало. На протяжении XVIII века эти предметы считались повседневными вещами и подпись на них не ставилась; в XIX веке практика подписи распространилась; к концу столетия почти все предметы, изготавливавшиеся на экспорт для Запада, выходили подписанными. Поэтому в коллекционерской среде наличие подписи само по себе не считается мерилом качества.

От знака статуса до музея

Мужчинам не было принято носить украшения, а меч считался привилегией знати и самураев. В такой обстановке тщательно украшенный набор для курения был одним из немногих предметов, способных показать положение и вкус владельца. Когда указ Хайторэй от 28 марта 1876 года запретил всем, кроме армии, полиции и бывших даймё, носить оружие в общественных местах, эта функция набора выступила на первый план ещё отчётливее.

С распространением после 1868 года западной одежды проблема карманов отпала, и наборы вышли из повседневного употребления; производство ещё некоторое время продолжалось для коллекционеров в Европе и Америке. Сегодня эти предметы в массовом порядке хранятся в музеях и частных коллекциях. Главным адресом в этой области считается Музей табака и соли в токийском районе Сумида; отмечается, что там же хранится собрание кисетов, известное по имени мастера ракуго Кацура Бунраку. О более позднем японском производстве трубок рассказывается в статье за пределами Tsuge.