Калюме: священная трубка коренных американцев

Калюме — священная церемониальная трубка коренных народов Северной Америки, которую курили для молитвы, скрепления договоров и утверждения общественных решений. Название происходит от французского слова chalumeau (тростинка); французские исследователи, добравшиеся до этих земель, сравнили длинные украшенные чубуки трубок с тростником и закрепили за ними это имя. Закрепившееся в западных языках выражение «трубка мира» (peace pipe) отражает лишь одну сторону явления: калюме было свидетелем не только мира, но и войны, торговли и родственных связей. Поскольку родиной трубки и табака является американский континент, калюме представляет одну из старейших и наиболее почитаемых традиций в рамках мировой истории трубки.

Чубук и чаша

Европейские наблюдатели изначально применяли название «калюме» не ко всей трубке, а лишь к её длинному украшенному чубуку; во многих общинах именно эта часть предмета и считалась священной. Деревянный чубук украшали орлиными перьями, птичьими головами, конским волосом, бисером и иглами дикобраза; символика узора менялась в зависимости от общины и назначения обряда. Чашу же чаще всего вытачивали из красного трубочного камня (катлинита). Этот мягкий, богатый железом камень легко поддаётся обработке и в этом схож с пенкой; название камня происходит от имени художника Джорджа Катлина, посетившего регион в 1836 году и собравшего образцы камня. В отличие от прочих материалов для чаш в мировой трубочной традиции, катлинит выбирали не только за функциональность, но и за его священный статус. Самые известные месторождения расположены в каменоломнях Пайпстоун на территории нынешней Миннесоты. Согласно археологическим данным, эти каменоломни были ареной человеческой деятельности более трёх тысяч лет и считались нейтральной территорией, куда за камнем могли свободно приходить представители разных, порой враждующих между собой народов. По преданию народа дакота, красный цвет камня символизирует кровь предков.

Церемониальное использование

Калюме не было предметом повседневного удовольствия — это был своего рода переносной алтарь. Считалось, что дым горящего табака переносит молитвы в незримый мир; поэтому калюме курили не только для молитвы, но и для скрепления договоров, приёма гостя, завершения обрядов родственного усыновления и начала торговых отношений. В чашу чаще всего закладывали смесь киннikинник — местный табак (Nicotiana rustica), смешанный с другими растениями. По преданию народа лакота, священную трубку (чанунпа) народу принесла Женщина Белого Бизонёнка (White Buffalo Calf Woman), научившая его символике и обрядам. В 1673 году иезуитский миссионер Жак Маркетт, продвигаясь вдоль реки Миссисипи, отмечал, что калюме почиталось даже враждующими сторонами и что человек, показавший трубку, мог остановить столкновение; по его словам, существовали два отдельных вида калюме — для мира и для войны.

От образа «трубки мира» к современности

Поскольку европейцы чаще всего видели калюме во время церемоний заключения договоров, за предметом в западных языках закрепилось название «трубка мира»; вестерны и комиксы лишь закрепили этот одномерный образ. На деле же калюме не было символом одного лишь мира, как не является оно и музейной реликвией прошлого. Каменоломни Пайпстоун в 1937 году были объявлены национальным памятником, право добычи камня закреплено исключительно за коренными американцами; сегодня памятник официально связан с 23 племенными народами, и добыча камня вручную, традиционными методами, продолжается. Для многих коренных общин калюме и сегодня остаётся живым предметом поклонения, и в этом контексте к нему принято относиться с уважением. За столетия до того, как табак пересёк океан и достиг османских земель, в Северной Америке трубка уже рассматривалась как мост между человеком и священным миром; калюме считается самым величественным примером этого моста.