Den japanska personliga rökuppsättningen (Ensemble)

Den japanska personliga rökuppsättningen är den samling delar som från Edo-perioden fram till slutet av 1800-talet gjorde det möjligt att ta med sig pipa och tobak utanför hemmet. Eftersom kimono och liknande traditionella dräkter saknar fickor stoppades små föremål antingen in i ärmen eller fästes vid obibältet runt midjan, och oftast lät man dem hänga ner från bältet; det allmänna namnet på föremål som bars på detta sätt är sagemono. Rökuppsättningen är, tillsammans med den fackindelade asken för sigill och medicin (inrō), ett av de vanligaste exemplen inom sagemono-familjen och utgör inom pipans världshistoria den japanska motsvarigheten till det västerländska paret pung och tobaksdosa.

Uppsättningens delar

En uppsättning bestod vanligtvis av följande delar:

• Kiseru-zutsu: fodral för kiseru-pipan; kunde vara av bambu, trä, horn, metall eller lackarbete.

• Tabako-ire: mjuk tobakspung av läder eller tyg. På tidiga exemplar knöts pungen igen med ett snöre som virades runt; från 1800-talet infördes en metallspänne (kanagu eller kanamono) på locket.

• Tonkotsu: en hårdare tobaksbehållare som ersatte pungen. Den blir vanligare från mitten av 1800-talet.

• Himo: det snörpar som band ihop delarna.

• Ojime: en liten pärla med ett enda hål som snöret löpte genom. Den drog åt snöret så att tobaksbehållarens öppning inte gick upp av sig själv; i de uppsättningar där locket hade spänne behövdes inte längre denna funktion, och ojime blev då mer ett dekorativt inslag — i vissa uppsättningar användes den inte alls.

• Netsuke: hängknappen i änden av snöret. Den låg ovanpå bältet och förhindrade att uppsättningen gled ner.

Tobaken som bars i pungen var kizami-tabako, skuren tunt som hårstrån; denna skärningsmetod behandlas i artikeln tobaksskärningar.

Sätt att bära uppsättningen vid bältet

De sätt männen bar uppsättningen på skiljs åt beroende på var den fästs vid bältet. Sage tabako-ire anses vara den äldsta formen: netsuke sitter i snörets övre ände, snörena förs genom bältet bakifrån, och fodral och pung hänger nedanför bältet. I koshizashi tabako-ire, som blev vanlig under 1800-talet, finns ingen separat knapp — pipfodralet fungerar självt som netsuke; fodralet stoppas in bakom bältet, medan tobaksbehållaren hänger fram med ett kort snöre. I slutet av seklet ses ännu en sen variant av sage-modellen: istället för snöre används en flertrådig metallkedja, och som knapp används en platt, rund netsuke som kallas manju.

Kvinnor lät sällan uppsättningen hänga från bältet utan bar oftast pipan och pungen i kimonons ärmar eller mellan bältets veck.

Hantverk, sammansättning och signatur

En uppsättning kom sällan från en enda hand: den som skar ut fodralet, den som smidde spännet och den som formade knappen var oftast olika hantverkare. Förmögna beställare satte samman delarna efter egen smak, och den färdiga uppsättningen levererades ibland med en ask (hakogaki) märkt med tillverkaruppgifter — om den bar mästarens egen signatur kallades den tomobako. Uppsättningarna sågs inte heller som fasta helheter; delar byttes ut efter årstid eller tillfälle.

Det fanns ingen allmän regel för signering. Under hela 1700-talet räknades dessa föremål som vardagsartiklar och signerades därför inte; under 1800-talet blev det vanligare att signera, och mot seklets slut var nästan allt som tillverkades för export till väst signerat. Därför räknas förekomsten av en signatur i sig inte som ett kvalitetsmått bland samlare.

Från statusmarkör till museiföremål

Det var inte sed för män att bära smycken, och svärd förbehölls adel och samurajer. I en sådan miljö var en omsorgsfullt utsmyckad rökuppsättning ett av de få föremål genom vilka ägaren kunde visa sin ställning och sin smak. När Haitōrei-dekretet av den 28 mars 1876 förbjöd alla utom armén, ordningsmakten och tidigare feodalherrar att bära vapen offentligt, blev denna funktion ännu tydligare.

Efter 1868, i takt med att västerländska kläder blev vanligare, upphörde fickproblemet, och uppsättningarna slutade användas i vardagen; produktionen fortsatte dock ett tag för samlare i Europa och Amerika. Idag bevaras dessa föremål samlat i museer och privata samlingar. Tobaks- och saltmuseet i Sumida-distriktet i Tokyo räknas som områdets främsta adress; man uppger att även den tobakspungssamling som är känd under namnet efter rakugo-mästaren Katsura Bunraku finns där. Japans senare pipproduktion behandlas i artikeln bortom Tsuge.